وفي تعريف طرفي الجملة - المبتدأ والخبر - ما يفيد القصر . . أي قصر السبق عليهم وحدهم ، وأنهم كما سبقوا إلى الإيمان باللّه في الدنيا ، سبقوا إلى اللّه سبحانه في الآخرة ، وكانوا أول من ينزل ساحة فضله ورضوانه . قوله تعالى : « أُولئِكَ الْمُقَرَّبُونَ » إشارة إلى هؤلاء السابقين ، وإلى هذا المقام الكريم الذي أحلهم اللّه سبحانه وتعالى فيه يوم القيامة ، وأنهم هم أهل القرب من اللّه سبحانه . وقوله تعالى : « فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ عَلى سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ مُتَّكِئِينَ عَلَيْها مُتَقابِلِينَ » هو بيان للحال التي يكون عليها هؤلاء السابقون المقربون . . فهم في جنات النعيم ، على سرر « موضونة » أي مطرزة ، ومكللة . وهم على هذه السرر في حال من الطمأنينة ، والأمن ، والرضوان ، حيث يتكئون على هذه والسّرر اتكاء استرواح واسترخاء ، يقابل بعضهم بعضا ، وينظر بعضهم إلى بعض ، فيرى كل منهم في وجه أصحابه نضرة النعيم ، فيزداد نعيما ورضوانا ، بهذا النعيم ، وذلك الرضوان ، الذي يراه وقد فاض على كل من حوله . وقوله تعالى : « ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ » - إشارة إلى أن أهل السبق هؤلاء ، الذين ينعمون بهذا النعيم ، هم « ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ » . . والثلة : الجماعة الكثيرة من الناس ، وهم أولئك الذين سبقوا إلى الإيمان من كل أمة ، فكانوا بهذا أشبه بالأعلام المنصوبة ، يقتدى الناس بهم ، ويأخذون